一,、背景
二十一世紀進與退并存，科技創(chuàng)造了奇跡,，但人類卻未能取得生活上的幸福。中國的改革開放取得了偉大的成就,，但我們的社會卻陷入深深的矛盾之中,，國民素質的低下難以撐起一個高速運轉的高科技市場經(jīng)濟體系。最近幾年我們聽得最多的一個詞“和諧”,?？赡X子里首先反應的是：戰(zhàn)爭,、動亂、經(jīng)濟危機,、恐怖事件,、外遇、婆媳之戰(zhàn),、校園毆打,、謾罵、不文明不衛(wèi)生……,。社會世風日下,，也引起了國人的思考，專家認為那就是社會個體—人的教育有問題,，歸根結底是我們的教育出現(xiàn)了狀況,。在很長一段時間里，我們的學校推行的是應試教育,，我們整個教育的人力物力都圍著分數(shù)轉,。結果是學生的智力教育上去了，但品德教育卻忽略了,。貪圖享樂,、自私自利、不文明不道德,、缺乏愛心等不良的思想站上了上風,。針對這樣的現(xiàn)狀，黨中央在十七大的決議中提出了“育人為本,、德育為先”的教育方針,。但遺憾的是，德育工作常抓不懈,，學生的素質,，特別是中職生素質仍然得不到提高。德育仍然是學校,、校長,、老師們最頭痛的問題。所以,，一些有識之士想到了中國的古圣賢,，想到了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?？鬃訛橹袊贫ǖ恼_的教育方針就是德育第一,，智育第二。《弟子規(guī)》中記載道：弟子入則孝,，出則弟,，謹而信，泛愛眾,，而親仁,；行有余力，則以學文,，是對教育以人為本,，德育為先的最經(jīng)典闡述。在這樣的教育下,，中國出現(xiàn)了成康之治,、貞觀之治等極其繁華、人民生活極其富足,、科技異常發(fā)達的鼎盛時代,。專家認為，在全社會傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，在校園里推廣弟子規(guī)的學習,，是實現(xiàn)社會和諧發(fā)展的需要。
但是,，我們的學校德育卻存在著四大誤區(qū),，用四個字歸納就是：高、大,、空,、遠。高,，指要求過高。大,，指范圍過大,。空,，指空喊口號,。遠，教育的內容天馬行空,，離學生的生活遠,。德育目標定位過高，德育內容脫離生活實際,，過分強調了德育的政治功能,。長期以來，學校德育工作目標定位“高,、大,、空”,，一提到“德育”，人們就理所當然地想到了馬列主義,、毛澤東思想,，想到了黨的路線、方針,、政策,，想到了思想政治教育，我們總是把“培養(yǎng)共產主義事業(yè)接班人”作為德育的唯一目標,，而忽視了生活中最普遍,、最基本的道德要求。其實,，中職德應該回歸到教育的本質,，“學會做人”是這個總目標中的“德育目標”，讓學生學會“關心自己,、關心家庭,、關心他人、關心集體,、關心國家”,，則是我們德育工作的終極目標——學會做人。所以我國提出了學校德育應該遵循貼近實際,、貼近生活,、貼近未成年人的原則。既要遵循思想道德教育的普遍規(guī)律,，又要適應中職學生身心成長的特點,，從他們的思想實際和生活實際出發(fā)，開展富有成效的教育和引導活動,，增強針對性和吸引力,；應該遵循知與行相統(tǒng)一的原則。既要重視知識傳授,、觀念樹立,，又要重視情感體驗和社會實踐，引導中職學生自覺遵循道德規(guī)范,，形成知行統(tǒng)一,、言行一致的優(yōu)良品質。
一所管理有方,、德育成績顯著的學校給人的外觀感受不外有三：
第一是視覺上的校舍無比干凈,；
第二是聽覺上的書聲、歌聲琴聲悅耳，唯獨沒有吵鬧聲,；
第三個標志文明禮儀好,，和諧、團結,、向上,。
要達到這樣的標準，養(yǎng)成教育是關鍵的,。再看看我們的學校,，我們的學校是校舍無比干凈嗎？我們的校園也是書聲歌聲悅耳嗎,？我們的學生都能崇尚文明禮儀嗎,？學校公物完好無損嗎？這些我們都無法保證,，無法挺起胸膛說話,，這也說明了我們學生的習慣養(yǎng)成教育還要花大力氣去抓。需要有新的工作思路,，需要有一套行之有效的理論作指導,。有關專家認為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化—弟子規(guī)，是最好的思品課教材和養(yǎng)成教育教材,，有利于讓德育實化,、細化、生活化,，避免高,、大、空,、遠的現(xiàn)象,。
二、《弟子規(guī)》的內容與學生德育內容的一致性
《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》,，為清朝康熙年間秀才李毓秀作,，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》,。其內容采用《論語·學而篇》第六條：“弟子入則孝,，出則弟,，謹而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力,，則以學文。”的文義，以三字為一句,、兩句一韻編纂而成,。從形式上看，容易學生讀起來朗朗上口,，容易記住,，也感興趣。從內容上看,，弟子規(guī)共有1080個字,，360句話，但卻把一個人如何孝敬父母,、友愛兄弟,、立身處事、待人接物,、修身治學等等的態(tài)度和禮儀,，概括的淋漓盡致?！兜茏右?guī)》所闡述的的道理,，比如“財物輕，怨何生,，言語忍,，忿自滅”，“恩欲報,，怨欲忘”,，“將加人，先問己,、己不欲,、即速已”，“事諸父,，如事父,，事諸兄，如事兄”,，“泛愛眾,，而親仁”等教誨超越時空，不受時間,、種族,、區(qū)域的限制。以此,，弟子規(guī)實質上就是就是學生的規(guī)范,。
《弟子規(guī)》講述的是看似很淺顯的如何待人接物和修身養(yǎng)性的生活習慣,，可這些貌似淺顯的語句做起來很不容易。雖然是多在小學階段進行教育,，但,，對我們職業(yè)學校學生的行為習慣仍然需要從頭做起，從簡單的禮儀做起,，《弟子規(guī)》是簡單話明大道理,，體現(xiàn)的是中國老祖宗的智慧。傳統(tǒng)文化走進校園也是社會和諧發(fā)展的需要,，堅信弟子規(guī)的教育在校園中推廣是落實德育工作的好途徑,。
弟子規(guī)的踐行過程，其實就是思想品德在社會中的養(yǎng)成教育,。如果能在校園中普及這種養(yǎng)成教育,，必能實現(xiàn)孩子人生的幸福，校園的和諧,、社會的快速發(fā)展,。我們以傳授《弟子規(guī)》為平臺，以學生為主體,，實踐為主線,，心靈塑造為宗旨，從習慣抓起,，促進學生養(yǎng)成教育的進一步升華,。引導學生誦讀中華經(jīng)典，主動吸收傳統(tǒng)文化中博大厚重的精華,，提升道德修養(yǎng),。感受五千年文明智慧的熏陶，成為有經(jīng)典,、有文化,、有道德、有理想,、有希望的合格學生,。
三、我校德育現(xiàn)狀：
經(jīng)過全校師生的共同努力,，學校已經(jīng)發(fā)展為省四星級中等職業(yè)學校,、國家首批改革發(fā)展示范校，目前走上規(guī)模發(fā)展的道路,。但從內涵上來看,，我們依然沒有達到相應的等級，無論是在泰州市,，或者是在省內,，好多指標都不領先，在德育工作方面我們至今還未能創(chuàng)建屬于自己的特色,，內部管理不夠精細,。面對現(xiàn)狀，我們的德育工作和學生管理工作內容,、模式和工作體系必須加強創(chuàng)新,。
四、如何在校園中普及弟子規(guī),。
（一）以《弟子規(guī)》為主要線索,，補充、擴充古今中外有教育意義的先進事跡材料和古詩詞等誦讀材料,，編制校本德育教材,。
（二）在教師中進行廣泛宣傳學習。溫家寶總理在2009年教師節(jié)上提出：百年大計,，教育為本,，教育大計，教師為本,。講的就是教師在教育中的重要作用,。施教者就是要“學為人師，行為世范”,，才能“上施下效,，長善救失”，只有我們的領導老師率先學習弟子規(guī),，知其然,，并知其所以然，才能用“善”的思想,、“善”的行為去感染學生,、影響學生。所以在弟子規(guī)的教學中,，要求我們的教師是一位有責任心,、有感恩心、有恭敬心,、有羞恥心,、有仁愛心的人，這樣才能“上施下效,，長善救失”,。
（三）對家長進行廣泛宣傳。教育不僅僅是學校的事,，也是家長的事,、社會的事,。其實父母是學生的人生的第一位老師。家庭環(huán)境的潛移默化,，家長的言傳身對子女的人生幸福起到關鍵性的作用,。
（四）教育方式以誦、背,、導行為手段,。
弟子規(guī)的教育從誦入手。一個是“誦讀”式：要求所有班級早讀課,，或下午的活動課都要大聲齊讀,；一個是“誦讀——感悟”式；一個是“誦讀—背誦—領會—導行”式,。以誦為主,，結合德育小故事進行領會、導行,。這種學習方式遵循學生的認知規(guī)律,。能激起學生的學習興趣，有了興趣就好辦,。
（五）營造學習弟子規(guī)的文化氛圍,。
首先是在廣大教師中進行宣傳學習，其次是在廣大學生中進行學習,，做到早讀課人人讀書,，校園里書聲瑯瑯。各系部利用宣傳欄,，各班級利用黑板報進行宣傳,，通過主題班會、國旗下講話,、以及通過文化文藝等方式進行宣傳學習,。在全校營造學習弟子規(guī)的文化氛圍。
五,、實施建議
根據(jù)《弟子規(guī)》校本課程的學習規(guī)律及學生的認知規(guī)律,，教學基本方法可確立為“四化”教學方法，即誦讀化,、情境化,、故事化、生活化,。
1.誦讀化,，即誦讀為主，理解為輔,，這是講授《弟子規(guī)》最基本的方法,，也是最重要的方法,。其做法基于以下三方面思考。
其一,，古人讀經(jīng)書的要求和方法是：“粗知文義”,、“略通大義”。在教學方法上,，以口授和誦讀為主。宋代朱熹主張先讀《近思錄》,，次讀“四書”,，而后及于“五經(jīng)”，均要求熟讀成誦,。古代國學教育,，經(jīng)過長期積淀，逐步形成了以讀經(jīng)為主要內容,，由淺入深,、循序漸進的日臻完善的《弟子規(guī)》校本課程體系，是中華民族的教育瑰寶,。
其二,，中職生正處于人生記憶的黃金年齡，在這一時期讓學生誦讀記憶《弟子規(guī)》的精華內容,，他們將會終生受益,。因此，加強誦讀恰好發(fā)揮了學生記憶強的優(yōu)勢,。
其三,，《弟子規(guī)》是古代經(jīng)典篇章。這些古文,，思想內涵深刻,，不易被學生理解。現(xiàn)在先讓學生“不求甚解”地背下來,，隨著年齡的增長,，這些沉淀在腦海中的古典精華經(jīng)過反芻，逐漸會被消化,、理解,，慢慢領悟其中的深刻內涵，受到潛移默化的教育,，從而內化為自我的思想精髓,。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”,、書讀百遍,，其義自見——誦讀,、記憶是古人學習最常用的學習方法，這種古老的讀書方法經(jīng)過千百年來的實踐,，成為行之有效的讀書方法,。古為今用，選擇誦讀,、記憶的方法進行教學,，目的是讓學生背誦古典名篇，引領他們把無意識記憶轉變?yōu)橛幸庾R文化儲備,，使他們從腹中有詩書,，在本國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中成長。
2.情境化,，情境化就是用優(yōu)美的古典音樂,，色彩鮮明的畫面，生動有趣的故事,，創(chuàng)設氛圍把學生引入學習的情境,，使學生身處古典文化的韻律和氛圍里，誦國學,，學國學,，身心受到陶冶，激發(fā)他們對國學的熱愛,。音樂是極富感染力的藝術門類,，可選擇《漁舟唱晚》、《陽關三疊》《春江花月夜》等中國古典名曲,，配樂誦讀,，學生聽著悠揚的樂曲，陶醉在美的享受中,。
3.故事化,，就是用精典的小故事來詮釋古文深奧的哲理，幫助學生理解原文的主旨,?！兜茏右?guī)》校本課程所選內容，是中國古典優(yōu)秀文化,，內涵豐富,，蘊含著古人的大智大德，如何讓學生破譯文章的宏旨要義是教學的難點,。小故事中含有大智慧,，教學時可把故事引入課堂，用精典的小故事來幫助學生領悟文章的含義，突破教學難點,。這樣,，不僅調動了學生的積極性，而且化難為易,，化繁為簡,，深入淺出地設計教學，達到了預期的教學目的,。故事化的教學方法,，符合學生的年齡特點和認知水平，使學生在潛移默化中理解課文,，受到教育,，可謂是“潤物細無聲”。
4.生活化,，是指《弟子規(guī)》校本課程要貼近學生的生活,。我們教育的最終目的是教會學生更好的生活,，讓生命更有價值,。為了提高教學的實效性，讓學生學以致用,，教學中可以設計讓學生聯(lián)系生活實際談感受的環(huán)節(jié),，把學國學與學做人聯(lián)系起來。這樣,，拉近了古今文化的距離,，使遙不可及的古代文化走入了學生的生活。使《弟子規(guī)》生活化,，讓學生把中國傳統(tǒng)的文化道德,、思想智慧內化為一種品質，外化為良好的道德行為,，使他們“我欲仁,，斯仁至矣”。
六,、評價方式
針對《弟子規(guī)》校本課程,，建立一定的教學管理制度、評價體系,。如教學計劃的安排,、教案的撰寫，教學的效果等都可納入班主任考核范疇,，在充分發(fā)揮班主任主動性,、積極性和創(chuàng)造性的前提下，激勵、指導教師不斷學習,，積極探索,，提高自己的知識和業(yè)務水平。
從學生《弟子規(guī)》校本課程學習的評價來說,，主要應體現(xiàn)以下幾點：
1.評價主體多維化：首先是改變目前占主流的單一評價主體的現(xiàn)狀,，指導學生自評、互評,。由于《弟子規(guī)》的學習還常常在課余進行,，還可請家長共同參與，使評價成為教師,、學生,、家長共同交互的活動。
2.評價內容多元化：不僅評價課內所學,，還要評價課外的閱讀,；不僅評價學生對《弟子規(guī)》的理解掌握情況，還應“著重考察學生對形象的感受和情感的體驗,。”,，以及學生學習《弟子規(guī)》的興趣、習慣,、態(tài)度和方法等,。
3.評價過程動態(tài)化：評價不僅關注學生會背多少《弟子規(guī)》，更應注重學生發(fā)展的過程,?！墩n程標準》關于古詩文閱讀評價有這樣的建議：“評價學生閱讀古代詩詞和淺近文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程,。”古詩文素養(yǎng)的提高是建立在存量基礎之上的,，是循序漸進的過程，因此,，應該注重平時的,、過程的評價。
4.評價形式多樣化：除常規(guī)的解釋,、背誦,、默寫，還可采用朗誦,、猜謎,、賽詩會等學生喜聞樂見的形式，中高段還可嘗試采用主題研究匯報的形式,，使評價更具綜合性,。
自我評價。通過反思，借助學生已有的生活經(jīng)驗以及對經(jīng)文內容的初步感悟,，讓學生來講講《弟子規(guī)》在生活中的運用,；夸夸自已哪些規(guī)范做得好，找出自身哪些不足需加以改進,。
小組間評價,。同學之間互夸，互助,，共同進步,。對以后的行為提出積極的改進措施，共同確定努力方向,。
師生之間互相評價,，《弟子規(guī)》作為校本課程，不單單是學生的事,，老師更應率先垂范,、以身作則，受到學生的監(jiān)督,。這樣有利于和諧師生關系的形成,。
還可以通過演講德育故事、現(xiàn)身說法,、經(jīng)典誦讀,、課本劇,、相聲,、吟唱《弟子規(guī)》、《弟子規(guī)》書法比賽等形式檢驗《弟子規(guī)》的學習成果,。
七,、保障措施
1.堅持教研制度，保證校本課程的開發(fā)與實施工作不斷地完善和向縱深發(fā)展,。
2.學校將盡力地在經(jīng)費,、人力和物力上給予最大的支持。
3.學校將對參加校本課程的開發(fā)與實施工作的教師給予一定的獎勵,，在績效工資上予以一定的傾斜,。如有突出成績的，將在評優(yōu),、評先時給予傾斜,。
4.組織的保障。
建立國學校本課程開發(fā)與實施領導組如下：
組長：分管德育工作副校長,。
成員：學工處,、團委主要負責人和各系部主要負責人。
5.具體實施本方案的相關人員: 各系部分管學生工作的副主任和系部團總支書記。
學 工 處
二00九年元月
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《弟子規(guī)》內容解說 |
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